 |
Den blir så bra skött som Du och jag sköter den. Vi behöver alla lära
oss att bli goda gränsskötare.
VERKLIGHETEN ÄR I GRUNDEN GEMENSAM |
Hur ska människan komma ur ÅTERVÄNDSGRÄNDEN?
Människan har nu med makten som redskap nått en vändpunkt, längst in i återvändsgränden. Det pågår därför ett OMSLAG, som jag brukar kalla "Det stora slaget om OM"; d.v.s. OM verkligheten är på det ena eller andra viset. Människan har ju länge prövat maktens paradigm med makten som det övergripande begreppet. Maktens människor har utnyttjat språket som instrument och maktens redskap för sin egen vinnings skull. Det är ett tankeskifte som nu sker, så att meningen blir det övergripande begreppet ihop med hållbarhetens konstitution.
Hur skiljer sig maktens logik från meningens?
Maktens logik visar sig i tillverkningen av olika verktyg, som antas ha sin verkan över de avstånd och klyftor som den splittrade verkligheten för med sig. Maktens världsbild med tillhörande kontroll visar sig i politik, vetenskap, religion, näringsliv och i all kriminalitet. Pengar, hot, uteslutning, mobbning, förtal, juridik och vapen är de viktigaste maktmedlen ihop med propaganda och andra manipulativa språkformer, som leder till underordning, förtryck, ohälsa och ofred.
Meningens logik visar sig i det ömsesidiga värdesättandet och i den integration som blir ett bestående resultat Meningens logik har en direkt förbindelse med naturens, etikens konstution..
Integration innebär då att man, Du och jag,
får plats och får ordet!
ger plats och ger ordet!
tar plats och tar ordet!
i ömsesidighet för vars och ens växande i sin helhet!
Ett problem ligger i att eliternas alla människor tar för stor plats, har för stora anspråk och utarmar naturen.
Paradigm är detsamma som böjningsmönster; makten böjer oss till lydnad, underkastelse. Den avgörande frågan är då hur vi tillsammans, eliterna och folken, ska finna den meningens paradigm, som gör att vi är inställda på att böja oss för den gemensamma meningen, uttryckt i en samhällskonstitution, som överensstämmer med naturens konstitution, som i sin tur stämmer till dialoger, samkultur, samspråk, hälsa och fred. Hållbarhet är annars uteslutet. Först när man, Du och jag, inser hur maktens paradigm leder till ständig splittring, fragmentering, polarisering, strider, d.v.s. våldspedagogik, etc. uppstår ett incitament att söka ett "hållbart alternativ".
Forskning i ORDBRUK ÖVER GRÄNSER
För att komma fram till dessa resultat har jag forskat sedan 1980, då jag deltog i ett forskningsinitierande symposium, "Den gränslösa samhällsförvaltningen" (väl dokumenterat). Mitt uppdrag formulerade jag 1982 på följande sätt: "Vi behöver sammanfatta och antagligen fördjupa vår syn på människans språkfunktion. För detta talar pågående och förestående förändringar i samhälle och natur, vilka i snabbt tempo ändrar människans livsbetingelser. Ändringarna har betydelse för människan både som biologisk varelse och som kulturell varelse. För en ny syn talar också den tilltagande språkförbistringen i samhället, den försämring hos barns språkutveckling som börjar skönjas och den ökande kunskapen som finns om individens utvecklingsfaser från fosterstadium till livets slutskede. Syftet med projektet är att komma fram till ett kunskapsunderlag, som ökar vår beredskap att hantera frågor om skifte av övergripande tanke- och samhällsmönster (paradigm)."
SLUTSATS
Språket i egentlig mening är då det överordnade: I detta språk uttrycker vi meningen i att vara där vi är, där vi är närvarande, där vi är ”på plats” för att fylla en värdefull funktion.
Jag föreställer mig vår inre världsbild
såhär:
Klicka på bilden för att se förstoring
"Earth Charter" är ett förslag till en världsomfattande
konvention för människans ansvar för natur, fred och ekonomi.
Den engelska originalversionen finns på www.earthcharter.org. Min
svenska översättning - "Folkens Förbund med Jorden"
ˆ bifogas. Syfte med Folkens Förbund med Jorden, engelska "The
People's Earth Charter", kan sägas vara att finna en gemensam
värdegrund. Den skall vara hållbar i relationen människorna,
folken emellan. Det betyder också att den skall visa grunderna för
naturens levande hälsa. Bilden visar hur alla får en gemensam
värdegrund, när vi med hjälp av "Folkens Förbund
med Jorden" underordnar oss den meningsbärande verkligheten.
Vi behöver lära oss att se till meningen genom hela tiden pågående
dialoger och ansvariga handlingar. Den meningsbärande verkligheten
kommer att ge oss den behövliga kraften. Earth Charter antogs den
16 oktober 2003 av UNESCO General Conference Plenary Session.
Ansvaret för människans plats på Jorden
Ett stort antal organisationer verkar för "människans plats på Jorden" och med hushållningen med Jordens tillgångar. Endast genom "MENINGSSPRÅKANDET" kan vi nå en gemensam hållning, konstitution för gemenskap, d.v.s. social kompetens, "social intelligens", ihop med ansvar för vår Natur, människans och den övriga naturens Natur. Människan kan inte annat än misslyckas, om hon lever som om hon kunde ändra på eller upphäva naturens lagar, d.v.s. naturens vis att vara NATUR. För att man lär sig att hitta fel, lär man sig inte att hitta rätt. När människan har nått vändpunkten, är hon helt beroende av språkets goda funktion och orientering.
Intresserade kan höra av sig om föreläsningar, deltagande i seminarier, där mina tankegångar kan ges en lämplig plats.
Vem hyser inte KÄRLEK till Jorden och Naturen?
Med varma hälsningar!
Torsten Dalin
PS 1. Det kan vara så att min presentation kan kännas ”revolutionerande”. Men jag har många föregångare – kända och okända - under historiens gång från Aristoteles och framåt. Likväl är kanhända referensramen i sin helhet ny på så sätt att jag anger ”meningsteorin” som ”metavetenskap”, en överordnad vetenskap eller en ”vetenskap om det överordnade och det överordnande”. Detta hänger ihop med att meningsteorin förutsätts gå bra ihop med naturens lagbundenhet, som människan inte kan ändra på. Meningsteorin förutsätts dessutom gå ihop med vår konstitution på så sätt att den gäller för all sam¬hällsorganisation och är på så sätt allmängiltig. Då syftar jag både på männi¬skans konstitution och på hennes samhällens konstitution inneslutande tanken på hållbarhet och samhörighet. Själv har jag framgångsrikt tillämpat meningsteorin i mina yrken som planeringschef och förändringskonsult. Min styrka ligger främst i visualiseringen, som jag anser vara nödvändig för den gemensamma föreställningen och för de behövliga dialogerna.
PS 2. Jag har ännu inte hunnit att sätta ihop en litteraturlista. Om Du upp¬täcker att mina tankegångar om det ”helande tänkandet” och ”meningsteorin” stämmer med någon författares framställningar, låt mig gärna få veta det! Det ”delande tänkandet” har så många författare ägnat sig åt att det inte finns samma behov att förteckna dess litteratur. DS.